Număr magic la Dramatic

Sâmbătă și duminică, 27-28 ianuarie, începând cu ora 19:00, pe scena Sălii Studio a Teatrului Dramatic „Fani Tardini” din Galați vor juca Trei Grații, spectacol-premieră în regia lui Eugen Făt, unul care ne va vorbi cu subtilitate despre sentimente trăite, dar refulate, despre încercarea de a autodepășire, precum și despre iluziile ce ne marchează în mod ridicol viața.

Adaptat după textul Cele trei grații, comedie în două acte, scris de dramaturgul rus-evreu Valentin Krasnogorov și purtând traducerea Elvirei Platon Rîmbu, spectacolul scoate în evidență disperarea umană în fața unui trecut neîmplinit, din care rezultă astfel decizii impulsive ce grăbesc sfârșitul tragic al ființei. Comedia se dovedește astfel un tragi-comic volatil care promite să inspire publicul încercat de aceleași trăiri ca ale personajelor.

Din distribuție vor face parte actorii: Liliana Lupan, Svetlana Friptu, Carmen Albu, Dan Căpățână, precum și copiii Sarah Bivol, Alexandra David și Alexandra Suchoverschi. Scenografia poartă semnătura Soranei Țopa, iar regia tehnică este asigurată de Jeana Lungu.

Prețul biletului pentru acest spectacol este de 21,50 lei în ambele zile de premieră, indiferent de vârsta spectatorilor, însă va suferi modificări ulterioare: după premieră, spectacolul va costa 14,70 lei pentru adulți, și 10,50 lei pentru elevi, studenți și pensionari.

Pentru informații suplimentare, sunteți invitați să consultați site-ul instituției culturale menționate anterior sau să apelați numerele de telefon 0758.089.994 sau 0758.049.850.

26951785_1663857030346394_879266208848207601_o

 

Posted in Tragicomicul

S-au greșit setările?!

Reîntâlnirea cu scena Teatrului Dramatic „Fani Tardini” a fost pe cât de revigorantă, pe atât de surprinzătoare. Publicul gălățean a fost pus în fața unei producții dramatice vii, colorate, însă cu multe forțări artistice, neconvingătoare. Aflată sub mesajul actual al influenței pe care o poartă Social Media asupra utilizatorilor, Privacy Settings – în regia lui Radu Andrei Horghidan – promite o morală socială puternică, însă finalul rămâne ușor confuz, nedefinit.

Citește mai mult!

Cum gasim drumul spre Teatru Fix?

Duminica, 27 octombrie, de la ora 19.00, Mihai Pintilei si Catalin Stefan Mindru vor juca la Teatru Fix piesa Pietre in buzunare, in regia lui Ovidiu Caita. Spectacolul face parte din proiectul independent Autor Dramatic.Autor Viu., respectiv Noua Dramaturgie. Update: spectacolul se joaca din nou pe 23 ianuarie si 10 mai, de la ora 19:00.

Textul initial, intitulat Stones in his pockets, a fost scris de Marie Jones, in 1996, pentru compania de teatru DubbleJoint din Dublin, Irlanda.

Actiunea se petrece in Irlanda, unde o localitate rurala devine un intreg platou de filmare pentru productia hollywoodiana The Quiet Valley. Intreaga poveste porneste de la actul de suicid al unui adolescent care se ineaca, dupa ce isi pune multe pietre in buzunare.

Piesa este un tragicomic in care figurantii devin staruri, iar starurile devin figuranti: tehnicieni, sateni si alte zeci de personaje, cu zeci de probleme si zeci de aspiratii portretizate in zece moduri diferite de catre cei doi figuranti, Charlie Conlon si Jake Quinn. Asistam la un schimb de roluri imaginar, bine sintetizat in replicile suculente si simbolistica teatrala.

Pretul intreg al biletului este de 18 lei, iar cel redus pentru elevi si studenti va fi de 13 lei. Rezervari se pot face la numerele de telefon 0743.915.868, 0745.327.031, 0746.589.919.

Pietre_in_buzunare.jpg

Posted in Teatrul absurdului, Tragicomicul

Regizorul-povestitor si spectacolul-basm: nasterea ca primordialitate

Iti este cu neputinta sa vizionezi un spectacol creat de Radu Afrim cu o impersonalitate rece, cu insensibilitate pragmatica. Tot ceea ce a creat acest regizor cu piesa Mai intii te nasti, cea care a incheiat triumfal a cincea editie a festivalului de teatru ContemporanIS de anul acesta, nu poate fi inscris in determininari apartinind realitatii imediate. Spectacolul afrimian nu mai este o simpla reprezentare scenica reusita, spectactorii nu se mai afla pur si simplu in fata unor actori care joaca dupa o regie admirabila. Aceste atribute nu fac decit sa imputineze adevarata consistenta a talentului regizoral. Iata ca nu mai vorbim, asadar, despre un spectacol, ci despre o lume.

O lume ale carei limite aproape ca nu exista. Auzim si traim, totodata, un basm. Cu metaforele sale, cu fantasticul sau alegoric, cu inceput, dar fara de sfirsit, caci povestea scriitoarei daneze Line Knutzon pare a continua oricind, in orice circumstante si pentru oricine. In amanunt, insa, se remarca o simplitate aproape monotona a textului, in cazul in care il separam complet de spectacol. Dar ar fi inutil sa facem lucrul acesta, pentru ca niciun text dramatic nu a fost creat cu precadere pentru a fi lecturat in liniste, asemenea unui roman, ci pentru a fi transpus artistic pe scena unui teatru si vizionat intr-o… altfel de liniste. Asadar, povestea daneza prinde un contur aparte cind regizorul-povestitor intervine.

Lumea acestui spectacol a fost in cel mai ingenuu sens captivanta, pentru ca a fost impovarata de simboluri care farmeca, incit nu merita o analiza tipica a tehnicalitatii stilului regizoral, o disectie cronicareasca. Ci mai degraba ar trebui privita ca atare: alegoric.

Ne intimpina o atmosfera lugubra, aproape macabra de la primul contact cu scena si cu actorii. Se aud incontinuu tunete si se vad fulgere (desigur, artificii regizorale extrem de bine incadrate). Daca tunetul simbolizeaza interventia neasteptata si brutala a divinitatii, el se deosebeste in aceasta privinta de fulger. Cel din urma este o descarcare ce reprezinta scinteia vietii si energia fertila. Pe un plan aproape universal, fulgerul e legat de ploaie (care se auzea mereu ropotind), iar impreuna ele formeza doua fete ale aceluiasi simbol bazat pe dualitatea apa-foc, in acceptia ei fertilizatoare, pozitiva sau negativa. Astfel, de la inceput ni se prezice un conflict de valori abstracte care ajung sa se fixeze in intregul spectacol.

Viata din Mai intii te nasti prinde contur intr-un bloc unde vecinii tocmai ajung sa se cunoasca. Cele trei apartamente nu au fost alese deloc intimplator: numarul trei este pretutindeni un numar fundamental, exprima o ordine intelectuala si spirituala, perfectiunea unitatii. Trei inseamna depasirea rivalitatii (intruchipata prin doi), fiind un mister al sintezei, al reunirii, al rezolvarii. De remarcat in acest sens este faptul ca locuintele nu sunt separate de pereti (desi acest lucru ar fi fost usor de realizat prin scenografie), ceea ce sustine ideea anterior exprimata. Vecinii ajung unii la altii batind la usi si, in cele din urma, trecindu-le pragul. Trecerea prin poarta/ usa este, cel mai adesea in sens simbolic, o trecere de la profan la sacru. Poarta se deschide spre un mister, dar ea are si o valoare dinamica, psihologica, caci nu marcheaza doar un prag, ci il si invita pe om sa il treaca. Poarta este, asadar, invitatia la o calatorie spre un alt tarim. Spun „tarim”, pentru ca vreau sa aduc inainte o interpretare menita, in mod general, basmelor. De altfel, cind Nymse doreste sa ajunga in apartamentul lui Victor, Lili o ghideaza, rostind urmatoarele cuvinte, ce capata sensul unei formule magice, dincolo de nuanta comica: „Dati coltul,/ Coboriti pe scara in jos,/ Urcati scara de serviciu,/ Evitati, va rog, ariciul!/ Din boscheti o buha apare,/ Nu o luati intre picioare!/ Bateti la usa de trei ori, apoi de patru ori brusc/ Si repetati asta!”.

Usile din spectacolul nostru evoca o idee de transcendenta, accesibila sau interzisa, dupa cum ele sint inchise sau deschise, trecute sau doar privite. Doar usa lui Victor este mereu inchisa, el fiind singurul care decide daca le permite vecinilor sa intre sau nu. Liliputan, vesnic plingindu-se de migrenele ascunse intr-un cap diform si enorm, Victor este poate personajul cel mai important dintre toate, prin simbolistica pe care o aduce. Poate fi stabilita o legatura intre imaginea piticului si cea a paznicului unei comori sau a unei taine. Piticul este, insa, conform traditiilor, un paznic mai degraba limbut care se exprima in enigme. Desi pare sa fi renuntat la dragoste, Victor ramine totusi legat de viata careia ii cunoaste toate secretele, de aceea serveste deseori drept calauza si sfetnic celorlalte personaje, atribuindu-i-se virtuti magice, ca spiridusilor sau demonilor. El nu este pur si simplu un personaj comic, ci expresia multiplicitatii intime a persoanei si a discordantelor sale ascunse.

In vreme ce ni se infatiseaza o scena, personajele din celelalte apartamente amutesc, incetinesc, impietresc. Ceasul, care apare deseori in piesa, si care pare a ascunde in el o comoara stiuta doar de surorile Lili si Pipi, este considerat a fi pivotul care permite miscarea fiintelor, opunindu-se in acelasi timp acestora. Timpul din Mai intii te nasti apare, asadar, ca o imagine mobila a vesniciei. Toate personajele traiesc in acest cadran universal, toate se nasc si toate se indreapta spre un sfirsit nedeterminat.

Scenele au parut scurte detalii decupate dintr-o pictura suprarealista sau dintr-o pelicula cinematografica. Este indrazneata aceasta coliziune intre doua arte. Desi eram, in mod sigur, la teatru, cu totii ne-am simtit timp de doua ore ca in fata unui ecran de cinema. Regizorul aduce in spectacolul sau si un truc magic (printr-o incantatie secreta, Victor isi readuce in memoria sa afectiva sora, care are acelasi defect fizic), incit ni se imprima pentru citeva clipe ideea rizibilitatii, a bufoneriei, se creaza o parodie a dramei, deloc inoportuna.

Ca un tablou a mai fost intreaga scenografie, asezata cu grija de Cristina Milea. Lumea lui Radu Afrim s-a dezvoltat cu si mai multa insufletire in decorul creat, devenit una cu acesta. Personajele se folosesc cu toata increderea de recuzita extrem de bogata, pusa la dispozitie.

Remarcam doua secvente in care apar masti. Mai intii, Pipi isi aseaza o masca, in ciuda interdictiei lui Victor, si lumina cade, auzindu-se tunete. Apoi, personajul-bufnita care nu rosteste nicio replica pe tot parcursul piesei si care isi face aparitia de doua ori, socheaza prin simpla prezenta. Mastile din ambele cazuri exteriorizeaza tendintele demonice, cind aspectul inferior, satanic este singur manifestat spre a putea fi alungat. Masca opereaza ca un fel de catharsis; ea nu ascunde, ci dimpotriva, dezvaluie tendintele inferioare ce trebuie izgonite. Masca devine, asadar, simbolul unei identificari. Oamenii ajung sa isi dea seama ca nu sint decit o o aparenta, o dorinta, o pofta de nestavilit, dar goala de substanta.

O truc cinematografic creat de regizorul Radu Afrim il reprezinta citirea cu glas a tare a scrisorii lasate in urma, scrisoare apartinind celui care a plecat. Plecarea lui Pipi „in cea mai lunga calatorie” a ei (si interpretarea ei într-o barca de hirtie, vislind) poate fi susceptibila de o interpretare analitica, plecind de la principiul explorarii inconstientului. Barca mortii conduce spre nastere, spre leaganul redescoperit („Eu sint nascuta toamna, nu e ciudat? La fel ca tine, sub un mar. Mama a stat acolo toata vara si a asteptat cu flori de mar in par si cind merele s-au copt, au venit contractiile si asa, grasune si nou-nascute stateam noi acolo, in iarba, si ne uitam in sus pe cer. Asta a fost atunci. Toti oamenii se nasc intr-un moment sau altul”). In acelasi sens ea evoca sinul sau matricea. Intiia barca este, poate, sicriul. Moartea nu mai este, astfel, ultima calatorie, ci cea dintii. Pentru citiva visatori, ea ar putea reprezenta de fapt chiar cea mai adevarata calatorie.

Bufnita, ca simbol aproape omniprezent in piesa, sugereaza tristetea, intunericul, singuratatea si melancolia, pasarii reprezentate fiindu-i cu neputinta sa infrunte lumina zilei. Ea mai este considerata vestitor al mortii (in special, cucuveaua, care se gaseste in aceeasi familie ca bufnita, Strigidae), prin urmare i se atribuie o forta malefica. In mitologia greaca, ea este interpreta lui Atropos, una dintre cele trei Parce care a taiat firul destinului. Iata ca se contureaza acum niste forte literare. Intrebari ca „De ce trenurile de marfa ma inconjoara doar pe mine?” (Victor) sau „De ce cad frunzele din copaci? De ce se parasesc oamenii?” (Pipi), precum si asertiunile „Exista foarte multa iubire in lume, dar prea putina dreptate.” (Victor) si „Ce nu cunoastem, nu regretam.” (Lili) intaresc temele solitudinii si incertitudinii.

Personajele-masti coboara pina intr-un fond al reflectiei si pina intr-un strat al melancoliei, deoarece, pe cit de mult au reusit sa smulga aplauze si risete explozive din public, pe atit nu ne aflam in fata comicului, ci in fata ipostazei comice a tragicului. Dincolo de tenta comica descoperim cu usurinta drama. De aici si pina la absurd nu mai este decit un pas. De altfel, intreaga piesa se construieste in jurul acestui reper. Tot spectacolul lasa impresia de cerc inchis, de traiectorie circulara in care se inscrie actiunea personajelor. Eforturile, gesturile, retorica lor sint lipsite de sens. Sint infatisate situatii aberante (Lili taie lemne in mijlocul apartamentului, Pipi intra pe geamul usii lui Victor in loc sa o deschida, Nymse poarta mereu o cutie postala ca rucsac), se contureaza o lume alienata, anormala, artificiala. Personajele nu realizeaza nonsensul existentei lor, ridicolul care le domina si reactia finala nu poate fi decit veselia inconstienta: petrec, beau, rid, in ciuda despartirilor (Axel o paraseste pe Nymse), certurilor, renuntarilor.

Mai intii te nasti este un amestec ciudat de valori contradictorii: candoare si obraznicie, melancolie si veselie, intelepciune si nebunie, dragoste si ura. Straniile aparitii, cu infatisari ce apartin mai degraba fantasticului, aduc fiecare cite un adevar tulburator despre sine sau despre viata. Ni se vorbeste despre iubire, despre memoria afectiva, despre speranta si putere de decizie. Toate acestea se aseaza ca intr-un frumos buchet in fata spectatorilor care nu au putut parasi Teatrul National decit purtind bine intiparita in minte si in suflet aceasta lectie despre primordialitatea vietii in fata mortii.

Posted in Tragicomicul

Fatalitatea unei pene de automobil

Teatrul National m-a primit simbata trecuta intr-o sala mica tare, dar care s-a umplut cit am clipit din ochi. „Ce sa fie?”, se intreba fiecare spectator in parte. Ei, bine, o Pana de automobil! Adaptativa din nascare, nuvela omonima a elvetianului Friendrich Dürrenmatt a fost regizata de catre Irina Popescu Boieru si ne-a tinut pe toti cu ochii atintiti spre scena timp de o ora si jumatate, nici mai mult, nici mai putin.

Desigur, venisem la teatru, veti spune. Deci, fireste, scena trebuia sa fie tinta noastra vizuala. Nu. Aceasta piesa chiar a fost captivanta in micile ei scapari de previzibil si umor naiv. Scriitorul amintit, care a trait intre anii 1921 si 1990, este cunoscut publicului mai ales pentru intens jucata piesa Vizita batranei doamne (Der Besuch der alten Dame, 1956), mutata apoi si intr-o pelicula cinematografica in care a jucat, opt ani mai tirziu, Ingrid Bergman si Anthony Quinn (The Visit, 1964). Tot cinematograful a dat notorietate si nuvelei in discutie, filmul respectiv avindu-l ca protagonist pe Alberto Sordi.

Revenind la piesa noastra, este de remarcat un aspect evident inca dinaintea disecarii amanuntite a tehnicilor regizorale, replicilor, simbolisticii personajelor si moralei scenariului. Cu tot respectul pentru munca literara a lui Dürrenmatt, este imposibil sa nu sesizezi faptul ca nuvela sa are izbitor de multe similitudini cu romanul Procesul (Der Prozess), scris de Franz Kafka in 1925. Acest aspect lamureste multe lucruri acum. Explicata pe scurt si simplist si punind in lumina aceste noi date, piesa de simbata imagineaza, in stilul realist-grotesc tipic prozatorului elvetian, patania lui Alfredo Traps (Nicolae Ionescu), un reprezentant comercial care face pana de motor, desi are „un superb Porche rosu”, intr-un sat necunoscut, aproape sinistru, tirziu in noapte. Este gazduit de un judecator (Gelu Zaharia) deja iesit la pensie, care il instiinteaza de vizita altor trei prieteni de-ai lui, la fel de matusalemici si fosti reprezentanti ai aceluiasi sistem: cel juridic. Kummer (Emil Coseru) a imbracat hainele avocatesti, Zorn (Constantin Avadanei) a fost procuror, iar Pilet (Petru Ciubotaru) … calau. Pina si prezenta menajerei Simone (Catinca Tudose) ne aminteste de Procesul lui Kafka, personaj care reprezinta pe de o parte clasa sociala joasa, dar pe de alta, simbolizeaza ispita vinovata, tentatia nechibzuita.

De altfel, intreaga piesa incepe atunci cand Simone il ademeneste pe Alfredo Traps in satul cu pricina, cu priviri galese si pasi gratiosi. Aceasta scena imi aminteste si de o cu totul alta nuvela, romaneasca de aceasta data, scrisa de Mircea Eliade si indelung studiata in anii de liceu, La tiganci. Extrapolind, eroul Traps care, odata intrat in casa pensionarilor, sufera o metamorfoza de ordin psihic, indelung meditata si pusa in aplicare cu multa maiestrie de catre acestia.

Replica comuna, rostita de prietenii bizari – „Sper ca domnul Traps va participa la jocul nostru (…). Jocul nostru e cam ciudat (…). Ne jucam de-a tribunalul.” –, declanseaza actiunea, referindu-se la una dintre micile placeri si tabieturi ale vietii batranesti, aparent nevinovata la inceput. Desi cei patru batrani nu il forteaza („Nu sunteti obligat sa participati la jocul nostru, daca nu doriti sa o faceti.”), Traps accepta invitatia, apreciind intreaga situatie cu umor si ironie, jucind acum rolul acuzatului, singurul ramas liber. Hilar, nu? Nepricepind ca jocul cu pricina este de fapt unul al sortii, se aventureaza si intreaba gazdele pentru ce crima va fi invinuit. Raspunsul care ii stirneste risul, dar care ascunde un premonitoriu si iminent sfirsit al fiintei, este: „Problema asta n-are nicio importanta. O crima se poate gasi oricind”.

Prinzindu-se in joc, toti se aseaza la masa pe care Simone a pregatit o cina delicioasa. Fara sa banuiasca, Traps este deja supus interogatoriului si dupa citeva pahare de vin isi povesteste un important moment din viata sa: modul in care s-a razbunat pe patronul sau corupt, domnul Gygax, cucerindu-i sotia si ocupindu-i postul mult rivnit. „Jucatorii” batrini profita de aceasta imprudenta, speculind greseala in timp ce maninca cu lacomie bucatele de pe masa. Cina se transforma intr-un adevarat ospat pantagruelic, iar cei patru prieteni par niste capcauni desprinsi din basme. Se distreaza cu totii, fac poze, bat din palme, din picioare, iar Traps se lasa pacalit de aceste comportamente amuzante si naive, spunind: „Ce bine ne distram! Splendid, splendid! […] Intr-adevar, jocul asta este un joc minunat”. Jocul nu se dovedeste nici pe departe a fi minunat, caci la final procurorul Zorn il gaseste vinovat de moartea lui Gygax, intrucit comerciantul nostru de textile aranjase lucrurile in asa fel incit seful sa afle de aventura sotiei infidele.

Intilnim in aceasta piesa si elemente (nu multe) preluate din teatrul absurdului care dau un colorit aparte povestii artistice ca entitate. Sunt momente in care cei patru prieteni au comportamente bizare, unele dintre ele complet infantile, constrastind puternic cu virsta si decenta pe care ar trebui, de fapt, sa le afiseze: danseaza si cinta „Pont d’Avignon”, isi paseaza unul altuia scaunele rotative pe tot spatiul scenic, se fotografiaza in ipostaze hilare. Prin comicul de limbaj, se apeleaza la mecanisme verbale: Pilet obisnuieste sa repete replicile celorlalte personaje, precum si propriul nume. Daca numarul acestor elemente ar fi fost exagerat probabil s-ar fi pierdut mult din esenta dramatica, iar piesa ar fi cazut in derizoriu.

Extrem de interesant este personajul interpretat de Emil Coseru. Avocatul Kummer pare a fi oarecum in afara acestui joc periculos, ascunzind sub rigiditatea hainelor sale si sub chipul marmorean o umanitate care le lipseste celorlalti trei prieteni ai sai. El este avocatul apararii si isi joaca bine rolul (atit la figurat, cit si la propriu), luindu-i partea lui Traps cu fiecare ocazie ivita. Scopul lui este de a-l avertiza de greselile pe care le poate savirsi daca nu este precaut in a-si expune gindurile („Mai presus de orice, va rog sa fiti atent la tot ceea ce spuneti. Nu flecariti daca nu vreti sa va treziti cu ani grei de temnita.”; „Fiti foarte atent la ceea ce spuneti!”; „Fii atent, ti se intinde o cursa!”; „Pentru Dumnezeu, ai grija ce faci!”; „Sa stii ca sintem pe cale sa pierdem procesul definitiv. Baga-ti mintile in cap!”). Toate aceste avertizari sunt ignorate in mod iresponsabil de Traps, care inca vede jocul ca fiind „ceva de basm”, fantastic. („Consider intreaga poveste o aventura cu totul neobisnuita”). Se arata un bun prieten, fiindu-i mereu aproape: „Sa nu te descurajezi. O sa te scot eu din incurcatura asta. Sa nu-ti pierzi capul!”. Kummer se adreseaza si celorlalti, cerind indurare cind vede nesabuinta lui Traps: „Clientul meu si-a pierdut mintile. Nu credeti aceste nascociri”. Judecatorul si procurorul nu se lasa insa impresionati si declara, cruzi si fara mila, groaznica sentinta: „A fost premeditare! Pedeapsa cu moartea!”. In acest moment, ca intr-o scena din teatrul absurd, Simone intra pe usa cu un tort pe care ard fatidic cateva luminari. Simbolistica acestei tehnici regizorale oximoronice anunta morala piesei, rostita subtil de catre unul dintre acuzatori: „Crima a avut loc. Fapta sa e frumoasa din doua puncte de vedere: filosofic si tehnic”.

Tehnica crimei a constat in atenta ticluire a acesteia de catre Traps, care initial nici nu a realizat gravitatea faptelor sale. De altfel, el insusi afirma atunci cind incepea interogatoriul faptul ca este un om ce nu a savirsit niciun delict care sa il aduca in conflict cu legea: „Nu am nimic sa va povestesc, pentru ca duc o viata cit se poate de obisnuita. O viata care nu se deosebeste de a altcuiva si trebuie sa recunosc asta (…). Din pacate, nu am savirsit nicio crima”. Kummer intervine atunci, avertizindu-l cu privire la severitatea tribunalului pentru care lucra acum: „Va simtiti cu totul nevinovat? Nevinovatia nu are nicio importanta, importanta e tactica. Cel mai inteligent lucru ar fi sa va acuzati de la inceput de o crima oarecare. E pur si simplu o nebunie sa incercati a sustine ca sinteti nevinovat in fata tribunalului nostru. Mai ginditi-va. Daca nu va veti alege singur crima de care sa fiti acuzat, vi se va impune una”. Cunoastem acum zeii necinstei si nedreptatii pe care cei patru batrini ii slujeau. Pentru ei, justitia se reducea la o subiectivitate cinica: „Putin ne pasa de birocratia, de rutina procedurii. Noi impartim dreptatea fara sa mai tinem seama de coduri si de paragrafele legilor”. Aplicarea legii fara a tine cont de lege devine, asadar, o idee plina de cutezanta, prin care scriitorul Friedrich Dürrenmatt, pe de o parte, si regizorul Irina Popescu Boieru, pe de alta, reusesc cu succes sa puna intr-o lumina nefavorabila imaginea justitiei din toate timpurile si spatiile.

Se rostesc adevaruri existentiale, se adreseaza intrebari retorice care lasa loc nuantei psihologice sa razbeasca tuselor groase de comic: „Cine oare se cunoaste pe sine? Cine isi cunoaste crimele si nelegiuirile ascunse?” (judecatorul/ Gazda), „Nimanui nu-i place sa se analizeze mai profund si, oricum, constiinta nimanui nu-i fara pata.” (Alfredo Traps).

Scenografia, asigurata de Axenti Marfa, nu a iesit din comun, dar asta a facut-o, totusi, deosebita. Nu am exprimat un nonsens, caci lucrurile deosebite isi au salasul acolo unde banuim mai putin. Acest lucru ne invata, printre altele, si piesa. Lectia lui Traps nu s-ar fi realizat daca nu ar fi ajuns in satul obscur, in care nici telefonul nu prindea semnal. Mi-a placut simplitatea decorului si modul in care personajele lucrau cu obiectele. Orice obiect in teatru este greu de minuit, caci poate deveni un personaj in sine si asta compromite rolul actorilor pe scena. Dar actorii nostri nu au permis monopolul multitudinii de obiecte pe care le-au folosit. Cina a fost completa, iar sala de judecata – cu tot ce implica ea (de la ciocanelul judecatorului pina la sobrele costume) – mi-a indus sentimentul unei autenticitati care trebuia sa existe. Naturaletea nu s-a instalat, asadar, numai in jocul actoricesc sau in miscarea scenica, ci si in prezentarea decorului. Nu s-a exagerat nici cu artificiile teatrale (muzica si luminile), totul purtind dozajul necesar.

Nu pot banaliza morala piesei, insa, afirmind ca regia s-a bazat pe punerea in evidenta a justitiei si a … injustitiilor ei. Pilda este, intr-adevar asa cum a afirmat si procurorul Zorn, una de natura filosofica. Ce ne invata pe noi aceasta piesa, in afara de imprudenta, ignoranta, parvenismul si lipsa scrupulelor eroului Traps? Ne mai invata riscurile la care acesta s-a supus luind in batjocura viata si deciziile asumate pe parcursul acesteia. Cele patru personaje sunt, fireste, constiinte ale eroului (inclusiv Simone, al cincilea, poate!), actiunea se petrece intr-un spatiu si un timp fictiv. Timp de o ora si jumatate am vizualizat, de fapt, spectacolul petrecut in mintea personajului care, acceptindu-si nimicnicia, sfirseste tragic, sinucigindu-se. Ce s-a dovedit a fi un comic savuros s-a transformat intr-o aspra lectie de viata.

Finalul trebuie comentat, pentru ca marcheaza desavarsirea spirituala a eroului. Coplesit de presiunea grupului nou intilnit, Traps are impresia ca asista la un dialog pregatit dinainte, cu replici bine cintarite, un dialog care pesemne mai fusese repetat de multe ori, dar pe care nu voia sa-l mai vada repetindu-se: „Am inteles, e jocul asta grozav. Vreti sa ma faceti sa cred ca am comis o crima, nu? Sa te strici de ris, nu alta!”. Incearca sa trateze cu umorul lui firesc situatia, dar nu ii mai e atit de facil si, in cele din urma, nici el nu se mai crede pe sine: „Cred ca adevarata frumusete a acestui joc e ca iti intra in suflet si te infioara de-a binelea. Jocul asta ameninta sa devina realitate. Incepi sa te intrebi daca nu esti cu adevarat un criminal”. Isi recunoaste vina si nu mai accepta nicio aparare din partea lui Kummer. Multumeste pentru sentinta data, implora pedeapsa, stirnind amuzamentul si aprecierea din partea celor ce l-au judecat: „Sa-l recunoastem ca un maestru al acestui joc (…). E un egal al nostru”. Veselia inconstienta marcheaza psihicul incarcat al eroului care acum, in sfirsit, se elibereaza.

Sinuciderea este simbolica, este regasirea si nu pierderea sinelui (Traps: „Sunt cu adevarat fericit. Toate dorintele mi-au fost indeplinite. Asa cum nu mi-au mai fost indeplinite niciodata, in toata viata mea”). Moartea eroului nu ar fi survenit fara ispasirea ultimei pedepse. Judecata aceasta a fost un rau necesar care i-a adus o purificare a sufletului. De altfel, este foarte posibil ca pana de motor sa fi fost un adevarat accident de masina, iar eroul sa nu se fi sinucis, cita vreme constiinta era cea care il judeca. Pina si procurorul Zorn afirma acest lucru in replica: „E absurd sa credem ca domnul Traps a savirsit o crima. In realitate, pana de automobil a fost urmata de o alta, una psihica. O depresie nervoasa”. Justitia aceasta nu a vrut nimic de la Traps, in cele din urma. Ea l-a primit cind a venit si l-a lasat cind a plecat.

Justitia – oricare ar fi ea si oricum s-ar manifesta – are o ciudata putere de atractie, nu vi se pare?